Para além da evolução biológica, a revolução psicológica

O Mundo como o conhecemos está em transição, e todos os sinais indicam que para pior. Desde os primórdios da Humanidade, e após milénios de evolução, o ser humano continua a gerar miséria, destruição, agonia e sofrimento, perpectuando ideais de competição e agressividade, basilares em todas as sociedades actuais.
Que invisíveis forças actuam sobre o intelecto humano circunscrevendo-o a uma segurança ilusória? Porquê a fervorosa resistência a uma revolução psicológica e social tão urgente perante o cataclismo civilizacional? Através de uma vida de pesquisa, reflexão e partilha, tanto empírica como espiritual, Jiddu Krishnamurti, apelidado por inúmeros como “o professor da Humanidade”, teceu uma rede holística de explicações que moldam o comportamento humano, tal como as transformações necessárias para uma revolução intelectual do Homem, longe de nacionalismos, ideologias, opiniões e barreiras fictícias.
A “total revolução na mente humana”, consiste linearmente em não aceitar as coisas como são ao romper com todos os preconceitos instituídos e/ou auto impostos, exercendo uma crítica séria e genuína aos hábitos sócio-culturais, tal como aos padrões tradicionais. Segundo Krishnamurti, o importante é o que somos agora não o que podemos ser. Se realmente percebermos esta linha de pensamento atingimos uma extraordinária transformação. Urge a consciência humana de uma revitalizada qualidade mental e intelectual, de modo a enfrentar as premências contemporâneas, pondo de parte o entretenimento estéril, e enaltecendo a consciencialização séria das necessidades civilizacionais da estrutura vigente, que se mostra destruitiva e perigosa.
Tendenciamos procurar num líder, nação, ideologia ou religião a segurança psicológica que só em nós podemos encontrar. Em cada um há a resposta para todos os reais problemas e dogmas, quando com todas as nossas forças e energias assim o desejarmos. A acção é um elemento preponderante nesta transformação, isto é, ir para além das palavras, não ficar preso nelas, nos seus símbolos, ideias e conclusões, que são meramente estruturas verbais, passadas e acabadas. Então porque nos agarramos a ilusões, a ideais? Instaurada por séculos de propaganda e aceite intrinsecamente desde tenra idade, a natureza do ideal é algo não factual, apenas uma projecção futurista. Por mais irreal que seja, a perseguição de um ideal dá-nos uma sensação de pertença e sentido, que nos incute um sentimento de satisfação e segurança. E nesta sociedade será que falamos uns com os outros ou uns para os outros? Que função tem o ouvir neste processo de desmitificação empiríca? Será que ouvimos e percebemos o que é a ilusão e terminamos definitivamente com a mesma? A nossa mente está condicionada a não factos, ou seja, a ilusões que criamos e recebemos da paupérrima sociedade que nutrimos. Conseguiremos dar toda atenção necessária a esta temática, de tal modo que mudemos e rejeitemos tudo o que é ilusório e não factual? A rejeição da ilusão, do ideal, não simboliza arrogância mas a percepção desta, excluindo-a automaticamente das decisões racionais que tomamos. Qual o estado da mente depois da libertação da ilusão religiosa, nacionalista, ideológica, e interpessoal? Apenas de uma mente que absorve o actual, o momentâneo, o exacto e não cede à ansiedade emocional e ficção cognitiva.
O Tempo, ou seja, a evolução biológica, não pode transformar o Mundo, mas sim uma revolução psicológica e intelectual intrínseca que se materialize e projecte na sociedade global, ou seja terá que haver clareza para descobrirmos aquilo que é eterno.

Francisco Guerreiro
Março de 2010